李银河:性学梦想照不进现实
2008年04月23日16:41 南方人物周刊
李银河的性学研究让不少人心惊肉跳 图 娄林伟
30年争议者.性权利有与无
她的核心观点指向两个字"权利"mm某个人有做某件事的权利.她的理想国是:有这个权利,但可以不做
本刊记者 李宗陶
李银河的第一本著作其实是1978年出版的《五四运动简史》(与人合著),她若沿着这条道路继续做学问,估计不会引起今天如此戏剧化的效果mm有人称她为"我的金赛"或"my hero",也有人骂她无耻或哗众取宠.李银河学术方向的转移,也许证明在这30年的中国,性的话题比近代史更意味深长.
性学家李银河近年来的观点,其核心指向两个字"权利"mm某个人有做某件事的权利,不是"提倡"mm她反复矫正说.譬如,一个人有爱多个人的权利,有一夜情的权利,成年人在三方自愿情况下换妻(未见换夫的提法)的权利,同性恋之间结婚的权利,不生育前提下人类乱伦的权利hh她的理想国是:有这个权利,但可以不做.
凡此种种,确实打破了中国人"嘴上不说,心里明镜儿似的"的默契,也打开了部分人的想象力.沿着中国社会道德传统的路径,很难寻找到一个李银河,她有石破天惊的价值.然而,即使是研究性学的同行,偶尔也会眼镜滑落到鼻梁上,从学术角度"旗帜鲜明地反对"她某些"远离国情的超前".
反对者展开分析,这30年来,即使在边远的农村,一个人爱多个人、或者一夜情的权利也已较为普遍地被使用,不管这"爱"里有多少经济因素在起作用;换妻在某些城市的某一阶层,1990年代就已出现,但"作为一种并不普遍的现实存在,只能游离于社会的边缘之外,当事人也不敢公开承认自己的行为";人类乱伦罕见于社会新闻,被绝大多数人斥为"禽兽不如",这一观念的突破本世纪内估计难以完成;至于"在美国,一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己.这(兽交)很正常"似未考虑宗教传统,寡居的妇人也许出生于清教徒家庭,会定期去教堂忏悔,洗去罪孽感.引进这种"正常"的同时,是否也应考虑引进中世纪的赎罪券?其实,岂止与兽,人类的智慧早已延伸至植物,是否也该挑明运用黄瓜与胡萝卜的权利?
作为福柯追随者的李银河非常看重法律条文,她说:"按照中国人思维惯性,只有得到法律批准的性才是自己有权利做的(由婚姻法承认的、由婚姻证加以认可的夫妻之间的性权利),其他是无权做的,当然也是坏事."她的梦想是用法律形式,对人类在进化过程中早已演变得丰富多彩的性活动逐一赋予正当性.如果成为现实,可以想见,将是何其厚重的一本法典.
她似乎忽略了一点,在法律允许和不允许之间、在基于社会道德的提倡和禁止之间,还有广阔的隐晦地带;那些温和的赦免者,也许在一部反映第三者插足的电视连续剧中就可寻见.社会的容量和消化能力远在规则之上,法律并非全知全能.
同时,社会的宽容作为一种存在,常常是微妙而无法言说的.用时评作者张敬伟的话:"李银河用公开的表达损害了法律和道德对某些另类性行为的静默宽容原则,其观点让公众莫名惊诧是必然的."
李银河经历过的那个年代,发生过许多极其渺视并践踏个人权利的行为,为此她记忆深刻:"将参加换偶活动的人判死刑,把搞一夜情的人抓起来判刑(流氓罪),把跳贴面舞、熄灯舞搞性聚会的人枪毙,中变无英雄传奇私服,上公园去骚扰同性恋者."于是有人体谅:她今天在某些问题上的出语惊人,是对那个时代的报偿.
李银河曾在受访时称自己有责任推动历史前进,"不能让社会这么愚蠢",但她确实被不接受启蒙的那部分网民的口水惊着了,她宣布自己的博客不是公厕,并决定在一段时间内"尽可能少接受记者采访"、"尽可能少发表与性有关的言论".
刚结束的2008年"两会"上,李银河又委托一名人大代表向大会提交"同性婚姻合法化"建议mm没有征集到30位代表联名签署,设想中的"同性婚姻提案"只能作为建议上呈.这是自2003年以来李银河第四次的努力,前三次无论在人大或者政协会议上,这一主张均未获通过.
"我原本打算每年都提,一直提到它通过为止."李银河这样做看起来更像是反讽,风格类似一个叫王小波的人.
"但现在看来是不行了."今年她有点无奈.
李银河 社会学家
1952年生于北京.中国社会科学院社会学所研究员,美国匹兹堡大学社会学博士.中国第一位专门研究性的女社会学家,也是中国最著名的社会学家之一.
木子美的遗情和闹腾
2008年04月23日16:41 南方人物周刊
可以预判,木子美代表的"性旋风"还将在中国大地旋转颇久 图 姜晓明
30年争议者.性观念激进与保守
"我做着自己看来很正常的事,不明白为什么别人要惊讶"
回顾三十年中国人性观念变革史,毫无疑问,木子美是一个符号.
木子美是媒体人李丽在1999年发表一篇文章时用的笔名,后来在某杂志上写性专栏,也用了这个笔名.
因为一部《遗情书》,木子美成了都市欲望的代言人.她的书和她的博客里,充满了一种绝望之下对性的渴求,而外界更关注的是她对性直接赤裸的需求,以及性伴侣的数量.
李丽想不到木子美会如此成名.她说:"我从小就是我行我素的人,我做着在自己看来很正常的事,甚至不明白为什么别人要惊讶,木子美怎么就出名了呢,我其实很迷糊.像在天空飞行,忽然就撞上了摩天大楼,就变得举世瞩目,很莫名奇妙."
很多人给木子美贴上了若干标签,在外界的辱骂最为集中时,她写了一篇《那个受全国人民咒骂的女人此刻与我无关》,但是随后她把这场喧嚣看成了一场轰轰烈烈热热闹闹的游戏,看玩游戏的专家学者媒体大众到底怎么玩.
她心里直乐:"一个人的行为艺术变成了整个社会的行为艺术时,真的很有趣."
大学时,李丽读的是哲学系,尽管她更乐意读中文.在无力的命运面前,她很感激这段时间:"这个专业给我的好处是,使我没有受到任何专业训练,给我更多空间、自由和胡思乱想,这是很宝贵的."
我们无意给木子美或者李丽打上任何标签,在性的问题上,这30年中国人经历的激烈程度远超过欧美国家上百年的积累.
当我们记住木子美的时候,也不要忘记这30年曾经发生过这样的事情:
1990年代初最高人民检察院编纂的《刑事犯罪案例丛书》中,有这样一个案例,列在"流氓罪"条目下:"被告人王XX,女,先后勾引多名男子与其乱搞两性关系.检察院以流氓罪起诉,法院以同罪对被告人作了有罪判决."
木子美 中国性观念发展史上的一个标志性符号
1978年出生,曾是广州某杂志编辑,以有名有姓地写自己与众多男子的性经历而突然出名,从此形成"木子美现象".赞之者认为她是个性解放的身体力行者,真实,不虚伪,忠诚于自我;贬之者则大骂她为"贱人"、"骚货".
经济学家的非经济学争议
2008年04月23日16:41 南方人物周刊
30年争议者.公平与效率
我相信中国的情况将很快发生变化,从对经济学家的争议变成经济学争议,从中国问题的争议变成普遍性问题的争议
长平
两年前社会学家丁学良教授的发难:中国有几个合格的经济学家?他的答案是不超过5个.从思想"立言"的角度看,他说得显然有道理.没有独创的思想,何来学术的争议?!
没有独创思想的经济学家,是一件令人遗憾的事情.但是现有的经济学家,对中国经济发展也居功至伟.他们干的事情,可以称为全民的经济学教育,也就是给普罗大众上课.教学搞得好的经济学家,就是把西方的理论拿来研究中国的案例,使得人们忘了这是"西方经济学".如果有一天搞民主研究的学者,也能让人摘掉民主头上"西方"的帽子,那他就可以和经济学家一样成功了.目前大学里仍然把经济学教学分为"政治经济学(马克思主义经济学)"和"西方经济学"mm好像马克思是从东方来的一样mm可见普及教育还任重道远.
从媒体的角度看过去,经济学家在大众层面的争议是近年来才开始的.在此之前的一二十年,经济学家对上是策士,对下是导师,地位非常尊贵.八十年代末期到九十年代初期,作家的地位慢慢地被经济学家取代,他们成为年轻人心中的偶像.但是他们也跟作家一样,自己还得一边干一边成长.
陈志武教授曾经介绍说,两百年前经济学发轫于英国,首功就该记在媒体上.现在已经成为大师的人物,成为经典的书籍,比如亚当b斯密的《国富论》、李嘉图的《政治经济与赋税原理》都是在媒体争论的基础上完成的.穆勒则干脆是由财经记者转变过来的,成为"第一个真正的经济学家".
其实,中国的经济学家的"发迹"又何尝不是如此.二十年前的报纸,也有经济版面,但是大多是商场促销信息.《经济日报》、《中华工商时报》相对专业,但是曲高和寡,自然没有人所共知的争议.其实那时候张维迎已经写出《国有企业的五种不可能》,但在媒体报道中,国企改制跟经济学家没有什么关系,不过是国家政策变化.经济学家要做的事情,就是去说服决策者.
中国社会急剧变化的现实,造成理论短缺,逻辑饥渴,媒体只好频频请出经济学家发言.所有的问题都是真问题,有的如同切肤之痛,有的如同火烧眉毛,比如教育改革,医疗改革,国企改革,股市改革等等,但是媒体呈现出的多数回答都是伪答案,甚至是为了争议而争议的答案.有的经济学家既然没有独创的思想,就应该借助媒体继续当好"二传手",却又表现出不屑的态度,没有一个基本的论证,就抛出半拉子结论,经媒体一放大,就成了"标题党".
经济学家没有耐心来解释,任由经济学爱好者争论,使一些本来有价值的问题,仅成了一个吵架的噱头.在一些重要的现实问题上,经济学家讲的道理还不如一些房地产商人如任志强来得多.
从媒体表现看,大多数有关经济学家的争议都不是经济学争议,而是社会新闻性质的争议.比如,经济学家该不该为穷人说话,经济学家该不该当独立董事,张维迎有没有搞学术霸权,张五常是不是美国通缉犯,等等.
有些看起来是很学术的争论,也会很快演变成社会新闻.比如厉以宁说股改成功了,吴敬琏说股市比赌场还黑,争来争去,最后厉以宁被怀疑有利益瓜葛,吴敬琏则因为"秉持社会良知"而获得赞誉.
不是说社会良知不需要,而是它本应该是一个学者最基本的东西,却成为一场学术论战的收获,不能不让人觉得怪异.这就好比我们去看一场拳击比赛,两个人在台上打了一阵,我们发现其中一个人是假的,另一个人因为其"真身"不战而胜.
经济学家遭到的质疑,首先是人品而非学术,或者是既无人品也无学术,这是非常糟糕的事情.从经济学家自身来看,一些人学问不深,沽名钓誉;从公众心理来说,腐败是一个普遍的社会现象,培养了有罪推定的思维定式;而大众媒体方面,虽然有专业财经媒体诞生并成长,但是互联网又把短暂的少年期拉回到婴儿期,也就是黄色小报阶段,客观公正为次,耸人听闻为主.这些原因,1.95黄金皓月玉兔传奇,决定了争议的层次,争议的收获.
如果只能这样,那么我也认为这些争议是必要的,哪怕通过争议让人明白学者要有学术良知这种幼儿园的道理也好.再说,每一次的争论,都多多少少地让人们明白一些经济学常识.这些看起来没有学术价值的常识,其实是最厉害的东西,是一切学术和民生的基础.
西方媒体在完成经济学基础理论普及之后,很快又回到报道财经资讯和技术分析的状态.如果发生"安然丑闻",首先会在时事新闻版面刊发.经济学家大多在象牙塔或者政府、公司做更深的理论研究或数据分析,而财经记者也学会了把高深的理论和复杂的数据写得像社会新闻一样好看,而不是由社会新闻记者直接把它的内容转换为社会新闻.
中国的情况也很快会发生变化,从对经济学家的争议变成经济学争议,从中国问题的争议变成普遍性问题的争议,也许一不小心还争议出一个诺贝尔经济学奖来.
无法定义的佛门方丈
2008年04月23日16:41 南方人物周刊
海外佛学者一般认为释永信的做法不值得效仿 图 大食
30年争议者.传统宗教与世俗欲望
关于中国传统的佛教文化该不该发扬光大,该不该走向世界,几乎没人有异议;而释永信方丈的具体方法是否适当,操作是否太过庸俗,也许暂时没人可以给出标准答案
本刊记者 张欢 发自河南
在很多外国观察者看来,当下中国是一个充满了魔幻现实主义色彩的国度.
比如少林寺与IPO,似乎永远不可能交叉在一起的两个词汇,在2008年的春天有了产生交集的可能.
据3月1日郑州日报报道,根据河南省政府上市公司会议安排,在今年排定的上市目标中,"少林企业、威科姆、郑煤机、生茂广电等19家公司要在6月底前上报IPO申请材料".
会议所提及的"少林企业"即为嵩山少林旅游集团而非少林寺,且少林寺也不持股.
对于少林寺的上市计划,却有媒体透露,少林寺有意将来将旗下的少林国际禅修中心这块资产运作上市.
2007年,媒体就曾经爆炒过一轮"嵩山少林寺赴港上市"的新闻,尽管随后少林寺方丈释永信明确表示,"卷入这种高风险的交易有损佛教精神."
但是谁也无法否认,没有了少林寺这块招牌,不会出现这么多的是是非非.
释永信,当代中国最有名的僧人.和以往传说中的高僧大德不同的是,他的知名更多的是因为他的争议.
《南方人物周刊》曾在2006年9月采访过这位极富争议的方丈.当时,他刚刚获得了由当地政府奖励的一辆豪华越野车,而且放出豪言"明年要拿更大的奖".
面对种种争议,他对我们说:"佛门的发展有自己的规律,但不受外界干扰是不可能的.我们能做的就是遵循古制而不泥古,对得起祖庭和自己的内心,对得起身处的这个社会."
即便是近距离观察过、交谈过,也看了无数关于他的报道.我们还是无法把握住这位僧人的内心世界.
他究竟是一位不被人理解的高僧?还是很多人眼里的尘世中人?
少林寺也应该有企业的观念
至少我们无法否认的是,少林寺在释永信接手后,得到了前所未有的勃兴.
1999年8月20日,34岁的少林寺住持释永信正式升任第三十代方丈.自此少林寺进入了释永信时代,也开始了狂飙突进的迅猛发展阶段.
此前的1987年,释永信就已经接任了少林寺管理委员会主任,时年22岁,是当时全国最年轻的寺庙当家人.
在少林寺采访期间,我们听到了很多关于这位年轻方丈的传闻.少林寺旁塔沟村村民告诉了我们很多这位方丈当年的故事,听起来与官方版本完全不一样.
不过可以肯定的是,当17岁的安徽颍上年轻农民刘应成来到嵩山少林寺的时候,他看到的还是一副凄惨破败景象:十几个僧人,九个还是老人,守着一座破庙和28亩无法浇水的旱地过活.而他主要的工作就是跟着老和尚一起干活种地,日后的闻名世界、香火兴旺是根本想象不出来的.
这一年最重要的事情是几经周折他拜了少林寺方丈行正法师为师.行正方丈因为眼疾,需要一位助手,年轻的刘应成成了他的主要侍者,而少林寺正是一所极为重视宗法门头制度的寺庙.
当少林寺的历史掀到释永信这一页时,人们发现这是一个完全不同于以往任何一代长老的新方丈.
他是中国第一位获得MBA学位的僧人,在他领导下的少林寺很多做法新颖却又备受争议,甚至有营销类杂志视之为"一所寺庙的营销奇迹".
从1988年1月在少林寺院内首次公开对外表演开始,少林寺走上了"功夫经济"的道路,第二年改名为少林武僧团,开始了国内外的演出,1998年成立了"少林寺实业发展有限公司",经营少林素饼和少林禅茶,并注册了国内29大类近100个商标,向一些社会企业特许授权使用"少林"商标.
自1986年始,还先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会.
虽然少林寺自己并不忌讳言商,但释永信辩解:"我们出家人学佛修行,不能老待在山里、寺里,安于清净的山门,卖卖香,收收门票,该主动走进众生的日常生活.我希望同修们能明白,佛教不避世;佛教如果避世,早就自取灭亡了."
释永信说:"不是我太l入世r,是我太超前","少林寺的发展经历了三个阶段:官府供给、农禅并重、商业服务.不仅少林寺是这样,这也是中国佛教发展的大趋势."
"西方研究宗教的学者就曾提出,现在的宗教就是为了提供信仰这种产品.""少林寺也应该有企业的观念,就是要给社会提供一种好的产品、好的服务,只有坚持这个理念,少林寺才能更好地生存."
少林CEO
2002年,美国探索频道曾为释永信拍摄了电视片《新少林方丈》.这部片子追踪拍摄少林方丈一天的生活:方丈如何坐奔驰车穿行于繁华的都市,如何用手机遥控少林寺内的日常生活,等等.这部片子在翻译成英文版时,"方丈"被译成了"CEO".
美国《洛杉矶时报》在对释永信的报道中称,他"常常坐着配有专职司机的吉普车四处旅行,坐喷气式客机周游世界,韩版中变传奇私服,与好莱坞名人过往甚密",是"身披袈裟的首席执行官".
英国《卫报》报道,少林寺的生意做得很大,每年收入达1000万英镑,其中1/3归寺院.对此释永信却表示,那些说三道四的人应该解放思想:"每个和尚所做的事情不同.有的专心于修行,有的努力学习,有的希望赢得追随者.每个人都可以选择不同的道路.如果有些僧人想成为经营管理者,我想也是可以的."
少林寺与时俱进的作风,与明星方丈的大力作为一脉相承.以出世心做入世事,反对避世不畏曝光,是这位大和尚在自己的著作和身体力行中所体现出的一贯方针.虽然大和尚本人对CEO和"政治和尚"、"经济和尚"的称谓并不完全赞同.
在光大门楣的事功上,少林寺无疑是成功的,但在事关传统的"公共形象"上,少林寺却引发了巨大争议.
2006年,为表彰他对河南旅游的贡献,登封政府奖励他个人一辆豪华越野车,他的个人感言是"明年要拿更大的奖",更是激起了舆论对他是否符合传统僧人戒律的争议.
人们指责释永信把神圣的少林功夫变成了庸俗的舞蹈表演,甚至跑去美国拉斯维加斯这个娱乐化色彩过于浓烈的舞台上表演,是严重影响了少林武功的声誉;还有媒体质疑,佛教宣扬的是"众生平等",可释永信带领的少林武术团自称接触和影响的都是主流社会,"众生平等"从何提起?
面对各种质疑,释永信也有自己的解释,他认为,武术表演只是少林寺这棵枝叶繁茂的大树上的枝丫,他更注重宣扬的是佛家禅文化,然而他又不得不承认目前少林寺还不得不靠武术来打开名气,甚至靠武术来拓展僧源.对于众生平等的指责,释永信认为社会毕竟存在阶层差别,佛教现在之所以要先接触主流社会,是希望利用主流社会的影响力来扩大佛教的影响,并不是他不注重"众生平等"的佛教宗旨.
关于中国传统的佛教文化该不该发扬光大,该不该走向世界,几乎没有人有异议;而释永信方丈发扬少林禅宗文化的方法是否适当,如此操作是否太过庸俗,也许永远没人可以给出一个标准答案.
我们采访这位方丈时,正值第一届"少林论禅"大会,方丈邀请了谭盾、朱哲琴、蔡志忠、袁和平等社会知名人物,以及一位科学家和一位神父.
就在论禅的同时,还在进行"功夫之星"的最后终极PK赛.
论禅结束后,方丈还接待了全国政协副主席周铁农和全国人大副委员长乌云其木格.
就在这期间,登封市政府接待客人,方丈也要参与陪同.
方丈总是显得那么匆忙.
释永信 少林寺方丈
1965年出生.他是少林寺第30代方丈,中国佛教协会副会长,河南省佛教协会会长,全国青年联合会委员,中国首个取得MBA学位的僧人.近些年来,释永信主导的以商业和市场化为手段、推动少林寺扩大知名度的一系列做法,在社会上引起争议.
仇和:仇氏旋风昆明再起
2008年04月23日16:41 南方人物周刊
30年争议者.强人政治与民主政治
他是体制内官员,但他的许多做法又与现行官场制度背道而驰
本刊记者 张欢
"实在抱歉,仇书记暂时不打算接受媒体采访,两年内他不会接受采访的."这是仇和秘书对我们采访要求的回复.
仇和,现任云南省委常委、昆明市委书记.在担任江苏省宿迁市委书记时曾以"最富争议的市委书记"而闻名.
在中国官场,很少见有一位地方官员职位的变迁引发媒体和网民的关注.仇和从宿迁市委书记,到江苏副省长,再到昆明市委书记,一路走来,不但媒体广泛报道,而且网友也热议其中.
改革者、酷吏、官员秀hh在一个地方大员身上如此多的标签让人们目不暇接,争议的仇和留给了人们无尽的仇和式的争议.他是体制内官员,但他的做法又与现行官场规则背道而驰,这种个人化的施政做法显然不是既有制度所能催生的.
他的明星之路起步于宿迁,最发达的江苏省里最不发达的地区.
9年里他从沭阳县委书记升任为宿迁市市长、市委书记,在他的任内,各种激进甚至带有一定程度挑战意味的做法,很快就把他推到了风口浪尖上.
1998年,宿迁市下属的沭阳县,给教师下达"招商引资"任务,结果引起集体罢课,此事被央视《焦点访谈》披露;
1999年,又是沭阳县,将犯有小偷小摸等行为的人,在电视上予以亮相、念检讨书,取名"沉重的忏悔",此事被《南方周末》曝光;
2002年,宿迁推行1/3干部离岗招商、1/3干部轮岗创业,政府催生了上千"官商",这同样引起媒体集中轰炸.
2003年,宿迁强行推进教改医改,变卖幼儿园和医院,引起激烈争议.从7月12日至10月2日,短短两个半月时间,被很多官员视为"政治杀伤力极大"的《焦点访谈》,三次聚焦宿迁.江苏一位官员评价,如此高频率关注一个地区,实属罕见.而所有这些引起争议的事件,背后都站着同一个人mm仇和.
宿迁市委副秘书长申思春对记者表述了他对仇和的评价mm"破局者"."在宿迁这样一个不发达地区,不用一些特别的做法,只会越来越落后."
仇和面临的困境是中国不发达地区的官员所共同面对的mm如何能使自己的辖区用最快的速度追赶上先进地区.
仇氏"新政"并没有脱出"一把手"的长官意志.他是用传统的强力政治的手段推行自己的理念.他甚至会在查官员是否在岗时查到下属如实回答"我在尿尿".
在经济改革上,他又显然是一位自由市场经济的追随者.打破官办学校和医院体制,至今在中国都是一个敏感的话题.他所留下的大力招商的模式至今仍在宿迁实行,他的继任者张新实甚至提出官员要为企业做"帮办"的狠话.
2006年,当仇和升迁江苏省副省长时,波士顿大学的傅士卓(Joseph Fewsmith)教授就发表议论说,仇和的升迁引发了中国改革方向的争论,但是"中国可要比宿迁市大得多".
在担任副省长的两年多时间里,仇和似乎并没有什么特别的举措.
出任云南省委常委、昆明市委书记后,久违的"仇氏旋风"再度刮起.
上任伊始,仇便放出狠话:"到昆明工作,人地两疏,和大家无亲无故;从未共事过,与大家无恨无怨;只身一人,无牵无挂;工作一定能无私无畏."
有陪同仇和下乡考察的官员说,有一次他去一个县视察,该县长以高标准的酒宴招待他,他当场就问:"是你买单还是我买单?"
2月16日,《昆明日报》用4个整版,详细公布了昆明市所有党政机关一把手的联系电话和职务分工.在民众抢购下,《昆明日报》不得不加印了3万份.
接着就是"瞌睡门"事件,在2月20日召开的昆明市招商引资与开发区发展专题讲座上,呈贡县投资促进局副局长蒋文辉在会上打瞌睡,被仇和毫不客气地"揪"出来,当场勒令辞职.
昆明市已从各部委办局抽调了100多人培训,并组成35个招商分局,分赴全国各地展开拉网式驻点招商.根据政府工作报告,2008年昆明市招商引资任务将是2007年的两倍.
仇和 官员
1957年出生.历任江苏省宿迁市委书记、江苏省副省长等职.他在主政宿迁时的一系列超常规的激进改革,使他被称为"最富争议的市委书记".2007年12月,任云南省委常委、昆明市委书记.
邱兴隆:和96名死刑犯同监
2008年04月23日16:41 南方人物周刊
邱兴隆的办公室里堆满了郴州巨贪曾锦春的卷宗,曾锦春害怕会被判死刑 图 陈勇
30年争议者.死刑存与废
从国内法学界来看,大多是限制派和将来废除派,几乎没有人主张死刑要永远存在,但什么时候废除则意见不一,主张立即废止死刑的是少数派
本刊记者 卫毅 发自长沙
邱兴隆办公室里遍是卷宗,这些卷宗,都和著名的大案mm湖南省郴州市原纪委书记曾锦春受贿案有关.邱兴隆是曾的辩护律师,"他找的我,他担心会被判死刑".
邱兴隆的名字,很多时候都和"死刑"联系在一起:他公开呼吁立即废止死刑,发表和死刑有关的论文,组织关于死刑的国际研讨会,还与志同道合者成立了中国死辩同盟网站,为死囚辩护,"去年我们还救了两个人."
在他的记忆里,有着许多让他无法忘怀的死囚倒影.
"当我看到他走出铁门、前往刑场时的眼神,心里非常难受,感觉好像是我杀了他一样."邱兴隆坐在位于长沙的律师事务所里说这句话时,按了好几次打火机,才点着了手上的烟.
邱兴隆说...